wangyoann

Exemple 2 : le temple Lingyin (灵隐)

            Le temple Lingyin est situé dans la ville de Hangzhou (province Zhejiang, non loin de Shanghai), chaque année son « aura » s’étend rapidement en Chine. Aujourd’hui, plus de 50 % des revenus de ce temple proviennent des billets d’entrée. En 2001, ces revenus s’étaient élevés à 40 millions de yuan (soit 4,4 millions d’euros environ). Grâce au « succès » grandissant du temple, se traduisant automatiquement par une forte augmentation des ventes de billets d’entrée, les responsables du temple ont donc décidé d’augmenter le prix du billet, le faisant passer de 10 à 30 yuan. En 2004, le nombre de personnes ayant visité le temple était supérieur à 5 millions, l’opération est des plus simple pour savoir combien ils ont « gagné » cette année-là : 150 millions de yuan (16,5 millions d’euros environ). D’après des responsables politiques de la région et des responsables du temple, le temple serait prêt à accueillir plus de 7,5 millions de visiteurs par an, permettant aux responsables du temple et aux responsables politiques de la région de gagner plus de 220 millions de yuan (soit plus de 24 millions d’euros). Car, bien entendu, les « bénéfices » sont partagés entre voyous, c’est bien connu ! Ne sont pas comptabilisés, comme pour le temple de Shaolin, ni les dons en argent ni les dons matériels !

            Nouvelle question : que peuvent-ils bien faire de tout cet argent ?

Situation des petits temples :

            Nous pourrions nous dire que les temples importants sont ceux qui reçoivent le maximum d’argent, et les faits confirment cette impression. Mais, les petits temples, par exemple dans les provinces du Jiangsu et du Zhejiang, ne font pas payer de billets d’entrée, cette pratique attire donc de nombreux croyants des grandes villes alentours tels que Shanghai et Hangzhou, mais en « compensation », ils font payer au prix fort les cérémonies religieuses [ne connaissant pas très bien les religions chinoises, nous vous renvoyons par conséquent sur des ouvrages spécialisés pour un éclairage bien plus pertinent sur ces questions de cérémonies].

            En effet, par exemple le temple Guanghua (广化), à Pékin, à une tarification des plus claire allant de 500 à 40 000 yuan (de 55 à 4 400 euros) répartit de la manière suivante : une demi-heure de rite pour les morts (pour qu’ils ne viennent pas troubler les vivants…) est facturée 5 000 yuan (550 euros environ) ; 4 heures de récitation de soutras sont elles facturées 8 000 yuan (880 euros) ; 7 jours où des moines récitent des soutras dans la demeure de la famille de la personne décédée, ce service est facturé quant à lui : 40 000 yuan (4 400 euros) !!

            Par conséquent, de nombreux temples se sont spécialisés dans les services décrits ci-dessus (cérémonies funéraires, récitations de soutras...), rien d’étonnant alors à ce que les temples chinois, petits ou grands, soient encore plus riches d'une année sur l'autre.

            Et notre question réapparaît : mais que font-ils de tout cet argent ?

Wangyoann.

            Quand on pense à la Chine, on peut penser à la religion bouddhiste, taoïste ou confucianisme (qui n’est pas vraiment une religion, mais plutôt une « école, une philosophie, un courant de pensé »). En réfléchissant à ces diverses « chapelles », on se dit qu’il s’agit pour la plupart de moines habitant dans des monastères sobres, des moines menant une vie calme, pleine de méditation, une vie remplie de « religiosité » où il fait de sa personne un rempart contre la modernisation provenant du monde extérieur, et bla-bla-bla et bla-bla-bla…

            Oui, MAIS ATTENTION, en Chine au XXIe siècle, les nouveaux moines sont sur le pied de guerre, plus riches que Crésus et que Bill Gates réunis, ils en feraient voir de toutes les couleurs à certains États, tellement leurs caisses sont bien garnies. Un État dans l’État ? En tout cas, des forces de plus en plus puissantes et bien évidemment de plus en plus occultes ! Leurs comportements et leurs attitudes se sont profondément modifiés durant ces quelques années, car le Dieu de l’argent s’est malheureusement lui aussi abattu avec une force inouïe sur ces nouvelles âmes corrompues ! Les nouveaux pêcheurs sont peut-être là où l'on ne les attendait pas.

            Vous le découvrirez dans les quelques paragraphes qui suivent, les milliards pleuvent (ou sont déjà dans leurs caisses) sur les moines chinois !

            LA question essentielle qui suscite de plus en plus d’interrogations de la part d’intellectuels chinois - notamment de sociologues et de journalistes - est : « combien gagnent les temples chinois chaque année » ? Car les enquêteurs, scientifiques ou journalistes, sont à chaque fois opposés à des murs de silence de coffres-forts impénétrables, peut-être plus solides encore que les coffres suisses. Le chercheur Li Xiangping de l’Université normale de Chine de l’Est, est lui aussi très curieux, mais il n’a pas pu à ce jour se procurer la moindre statistique, il le dit lui-même : « 它目前还是一个黑箱 » (aujourd’hui, c’est [les statistiques sur ces revenus] encore une boîte noire). Li Xiangping s’est rendu dans plusieurs temples, et s’est entretenu avec plusieurs de ses responsables, il dit que « 每家寺院对经济收入都守口如瓶 » (les revenus de chaque temple [bouddhique] sont des secrets jalousement conservés), il continue : « 我们很无奈，一碰及这个话题，原本关系很好的一些方丈，住持都不接待你了，搞不好还被赶出来 » (Nous ne savons pas quoi faire, dès qu’on évoque cette question, les supérieurs avec qui nous avions de bonnes relations au début ne nous accueillent plus, si les choses tournent mal, on [peut en plus] se fait éjecter).

            Aujourd’hui, de nombreux temples organisent eux-mêmes leur propre business : hôtels, objets d’art et objets en tout genre proposés à la vente (dont de la musique, des vidéos, des livres…), cérémonies funéraires (qui rapportent beaucoup d’argent), toutes activités de prières (qui rapportent là également beaucoup d’argent en fonction du temple et du temps de la prière ; eh oui, le prix n’est pas le même si les moines doivent faire une prière d’une heure ou de deux heures, comme le dit le diction : le temps c’est de l’argent !).

            Les autorités chinoises contribuent, bien entendu, à enrichir les temples en ne leur faisant pas payer de taxes immobilières ou de taxes foncières, ni de taxes sur les billets d’entrées des temples.

            Depuis des siècles, les finances des temples chinois dépendaient principalement des subsides de l’État, du ministère équivalent au Ministère de l’archéologie, du Ministère du Tourisme et du Ministère des Forêts. Aujourd’hui, les vampires en kesa se sont diversifiés, eux aussi connaissent la réussite puisque l’argent tombe tout seul dans leurs besaces, ce que nous illustrons par quelques exemples ci-dessous.

Wangyoann

                Pour définir la génération dont chacun fait partie, les Chinois se désignent par la décennie à laquelle ils appartiennent, par exemple « après 80, après 90… » (80后, 90后) pour signifier en fait « né après 1980, après 1990… ». Ces petites explications préliminaires pour aborder le thème qui nous intéresse aujourd’hui : le mariage des jeunes chinois nés après 1980 (ceux qui sont nés en 1980 font également parties de cette décennie !), c'est-à-dire la génération des 20-30 ans aujourd'hui.

                Aujourd’hui on définit même cette génération en chinois « 闪婚后悔马上闪离 » (regrets d’un mariage éclair, on divorce aussitôt en éclair).

                Cette génération de petits empereurs qui reste de plus en plus longtemps chez ses parents, qui ne s’occupe de rien à la maison, ne sachant ni faire la cuisine, ni les travaux ménagers, a tendance à se marier aussi vite qu’elle divorce.

                Quelques exemples illustrent la mentalité de cette nouvelle génération obnubilée par l’argent : « 我们刚到云南，我请他买个礼物送给我，他买了一只2000多块的手镯，却问我要一半费用 » (nous venions d’arriver au Yunnan, je l’ai invité à m’offrir un cadeau, il a acheté un bracelet à 2000 yuan, mais il m’a demandé [de lui rembourser] la moitié de la somme). Après cette expérience surprenante, Xiao Li (la jeune femme de 26 ans qui s’est vue ci-dessus demander d’être remboursée par son mari) a immédiatement évoqué le divorce. Marié depuis seulement 3 mois, ce voyage était le premier qu’ils faisaient ensemble. Durant ce voyage, ils décidèrent de payer chacun de leur côté ce qu’ils dépensaient, partage en 2 des frais d’essence (ils voyagèrent en voiture pour se rendre dans la province du Yunnan), des frais d’autoroute, des restaurants, des hôtels… jusqu’au cadeau du mari à sa femme ! C’est vraiment culotté !

                Un autre exemple est le couple formé par Xiao Jie et Xiao Gang. L’un et l’autre ont toujours grandi dans leur famille respective, en ne faisant strictement rien à la maison. Après leur mariage, ils se sont retrouvés dans un nouvel appartement. Très occupé par leur travail respectif, ne sachant ni faire la cuisine, ni les travaux ménagers, ils ont décidé de rentrer chez leurs parents pour y vivre la semaine, puis retourner dans leur appartement le week-end après avoir fait les courses avec leurs parents !! Seulement 2 jours ensemble par semaine, ils trouvent quand même le moyen de se disputer comme des chiffonniers soit parce que l’un n’a pas eu le courage de laver ses vêtements, soit parce que l’autre refuse de faire le ménage ; les disputes se sont multipliées, et le divorce a déjà été évoqué à de nombreuses reprises. Ils vivent séparés aujourd’hui, jusqu’à ce que le divorce soit prononcé ?

                D’autres exemples pourraient encore illustrer cette impréparation au mariage de nombreux couples chinois.

                D’après les statistiques de la ville de Shanghai, l’année dernière, il y eut en moyenne 102 couples qui divorcèrent par jour, les moins de 30 ans représentaient la grande majorité des couples (en tout, ce sont plus de 5800 couples qui décidèrent de divorcer en 2009 à Shanghai)

                Les statistiques pour la ville de Pékin semblent être un peu plus précises. Près de 25 000 couples ont divorcé, dont pour 20 % d’entre eux la séparation définitive fut décidée moins de 3 ans après le mariage ; 1/3 se sont séparés moins de 5 ans plus tard ; 5 % moins après moins d’un an de mariage ; 52 couples ont décidé de divorcer après moins d’un mois de mariage !! Comme à Shanghai, la génération née dans les années 80 est surreprésentée dans ces statistiques.

Source : 搜狐

Wangyoann.